慈与孝，不仅是中华民族优秀的传统文化，也是中华民族凝聚力与亲和力的具体体现。5日，第六届中华慈孝文化节主活动——2020第六届中华慈孝文化论坛在浙江杭州举行。
论坛以“后疫情时代的慈孝与养老”为主题，聚焦“长三角养老一体化”展开讨论，探讨如何积极、科学、有效实现“老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安”，进一步弘扬和传承中华民族慈孝文化。
论坛上，盘古智库老龄社会研究中心主任、中国红十字基金会理事、阿里巴巴商学院学术委员梁春晓就《老龄社会转型、文化与生命关怀》做主旨演讲。
2020第六届中华慈孝文化论坛现场 王刚 摄
在梁春晓看来，四十多年来，影响社会发展的关键要素已经从制度、技术扩展到“人”。
“中国的老龄化可能比全世界任何一个国家都更加强悍，我们将其称之为‘超级老龄化’：超大规模、超快速度、超早阶段、超稳结构。”演讲中，梁春晓直言，中国一直到21世纪末都将处于一个很高的老龄化水平。
梁春晓所言不虚。目前，中国人口老龄化越来越严重已成为不争的事实。
2020年中国发展基金会发布的报告中预测，到2022年左右，中国65岁以上人口将占到总人口的14%，由老龄化社会进入老龄社会。报告称，若以60岁及以上作为划定老年人口的标准，到2050年中国将有近5亿老年人。
“当前，我们正面临在‘超级老龄化’驱动下，从年轻社会向老龄社会的大转型。”在梁春晓看来，老龄社会转型，是现代性和现代化发展的必然结果。而老龄化本身并不是问题，不适应才是问题。
“整个社会延续了成千上万年的生活习惯和社会形态，都是跟年轻社会相适应的。如何解决民生、经济、社会、文化、心理等方方面面与老龄化的不相适应，才是我们面临的最重大挑战。”梁春晓说。
据梁春晓所言，老龄社会转型与从工业社会向信息社会转型有着异曲同工之意。当前中国社会所面临的，是老龄化和老龄社会的全局性的社会、经济、政治、文化挑战，如不能从全局角度看待整个社会转型，就不可能很好解决老年人的养老问题。
“老龄化和老龄社会是未来发展的基础条件，也是文化建设和生命关怀的基本背景。”梁春晓说，针对中国未来的养老问题，宗教养老特别是佛教养老是一个不容忽略的选择。
梁春晓表示，佛教安养院的养老方式超越了血缘家庭，提供了一种其他养老机构缺乏的精神生活秩序，也提供了另一种审视养老伦理的思路。
据悉，2020第六届中华慈孝文化节由杭州灵隐寺、中国新闻社浙江分社和浙江省归国华侨联合会主办，中国新闻周刊、中国慈善家杂志社、杭州云林公益基金会支持。(记者 施紫楠)
